| رقم | المقطع | حجم الملف | Listen/Download |
| 1 | المتن كاملاً | 17 MB | here
|
| 2 | مقدمة ابن أبي العز | 14 MB | هنا |
| 3 | إن الله واحد لا شريك له | 19 + 21 MB | 1 + 2 |
| 4 | ولا شيء مثله | 13 | هنا |
| 5 | ولا يعجزه شيء | 5 | هنا |
| 6 | ولا إله غيره | 2 | هنا |
| 7 | قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء | 4 | هنا |
| 8 | لا يفنى ولا يبيد ولا يكون إلا ما يريد | 8 | هنا |
| 9 | لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام | 1 | هنا |
| 10 | ولا يشبه الأنام | 5 | هنا |
| 11 | حي لا يموت، قيوم لا ينام | 3 | هنا |
| 12 | خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤنة | 1 | هنا |
| 13 | مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة | 1 | هنا |
| 14 | ما زال بصفاته قديما قبل خلقه، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفته. وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا | 12 | هنا |
| 15 | ليس بعد الخلق استفاد اسم "الخالق" ولا بإحداث البرية استفاد اسم "الباري" | 7 | هنا |
| 16 | له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق، وكما أنه "محيي الموتى" بعدما أحيا، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، وكذلك استحق اسم "الخالق" قبل إنشائهم | 1 | هنا |
| 17 | ذلك بانه على كل شيء قدير وكل شيء إليه فقير. وكل أمر عليه يسير. لا يحتاج إلى شيء (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) . | 7 | هنا |
| 18 | خلق الخلق بعلمه وقدر لهم أقدارا | 3 | هنا |
| 19 | ضرب لهم آجالا | 5 | هنا |
| 20 | ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم، وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته. ومشيئته تنفذ، لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم، فما شاء لهم كان وما لم يشأ لم يكن. | 6 | هنا |
| 21 | يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا، ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا. وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله، وهو متعال عن الأضداد والأنداد، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه ولا غالب لأمره. آمنا بذلك كله وأيقنا أن كلا من عنده. | 3 | هنا |
| 22 | وأن محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله المرتضى | 15 | هنا |
| 23 | وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء وسيد المرسلين وخبيب رب العالمين | 8 | هنا |
| 24 | وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى. وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء | 7 | هنا |
| 25 | وأن القران كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وأنزله على رسوله وحيا، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر، وقد ذمه الله وعابه وأوعده سقر حيث قال :(( سأصليه سقر )) . فلما أوعد الله بسقر لمن قال: (( إن هذا إلا قول البشر )) ، علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر | 17 | هنا |
| 26 | ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر.فمن أبصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر | 1 | هنا |
| 27 | والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا: (( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة )) ، وتفسيره على ما اراده الله تعالى وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا. فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه | 12 | هنا |
| 28 | ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام | 2 | هنا |
| 29 | فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الإيمان | 5 | هنا |
| 30 | فيتذبذب بين الكفر والإيمان والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسا تائها شاكا لا مؤمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا | 2 | هنا |
| 31 | ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم، إذ كان تأويل الرؤية ـ وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية ـ بترك التأويل ولزوم التسليم، وعليه دين المسلمين. | 5 | هنا |
| 32 | ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه | 1 | هنا |
| 33 | فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية، منعوت بنعوت الفردانية، ليس في معناه أحد من البرية | 0.5 | هنا |
| 34 | وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات | 5 | هنا |
| 35 | والمعراج حق. وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقضة إلى السماء ومن ثم إلى حيث شاء الله من العلا. وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى : (( ما كذب الفؤاد ما رأى )) ، فصلى الله عليه وسلم في الأخرة والأولى. | 4 | هنا |
| 36 | والحوض الذي أكرمه الله تعالى به غياثاً لأمته حق | 2 | هنا
|
